宁波公司园林风景石

    在中国建筑中，园林是一种特别的存在。道法自然，却逍遥不拘；敦儒风流，又谦恭自敛。融传统文化和物质于一体，因地制宜，别出心裁，虽由人作，宛若天开。工细而不庸俗，出彩却不突兀。既有山水秀丽的自然风光，又有悠然闲适的人间烟火，人入其中，恍如仙境，常不知今夕何夕，只知每座园林背后，都有它独特的造园思想，都有它丰富的情怀和深邃的意境。苏州园林中国园林始于何时传说黄帝时就有“引百兽而饮甘泉的玄囿”。囿[yòu]，园有垣也，垣即矮墙，但玄囿具体有多大？谁也没见过。中国早有园林的记载，是《诗经·大雅》中有“王在灵囿，麀鹿攸伏”，麀，母鹿或泛指母兽。这首诗大意是，周文王时就造了一个可以供皇家观赏和狩猎的野生动物园，他不仅造了此园，还设置“囿人”职位，囿人类似动物园管理员。从这首诗可以看出，早在周朝之后，就有了初的园林。中国园林的发展中国园林在成熟之前，大概分为三个阶段：第一阶段是“囿”，就是有矮墙有人看管；第二个阶段是“苑”，就是墙加高且开始圈养动物，也有专门负责种植林木花果的“物业人员”；第三个阶段是“园”，园的重要基础的标志，就是要有房子和人长期居住。 园林、别墅花园建设与人们的审美观念、社会的科学技术水平相始终。宁波公司园林风景石

   杜丽娘说：“不到园林，怎知春色如许?”中国园林是一件艺术品，建筑、山水、花木巧妙组合，“虽为人作，宛自天开”一山一石，耐入寻味。造园一名构园重在构字，含意至深深在思致，妙在情趣非*土木绿化之事园林的山水近于自然山有脉，水有源水随山转，山因水活脉源贯通，全园生动园中诸景，深远而有层次见其片断，不逞全形咫尺千里，余味无穷观园林景物有仰俯之别楼阁掩映，山石森严，曲水湾环莫不存乎此理“一丘藏曲折，缓步百跻攀”俯仰留心，藏景万千一花一草，皆有画意窗外花树一角，即折枝尺幅山间古树三五，幽篁一丛乃枯木竹石图园林中有曲直之妙曲中寓直，灵活应用，曲直自如曲桥、曲径、曲廊行者左右顾盼，趣味横生郊园多野趣，宅园贵清新野趣接近自然，清新不落常套万顷之园难以紧凑数亩之园难以宽绰紧凑不觉其大，游无倦意宽绰不觉局促，览之有物故以静、动观园，有缩地扩基之妙园之佳者如诗之绝句，词之小令皆以少胜多，有不尽之意寥寥几句。宁波工厂园林假山远望秋色初渐进，近仰楼阁玲珑歆。**亭中听山曲，方得莲池乐舞鱼。

    中式园林景观设计理念近年来，异国风情的设计开始在中国大肆盛行，很多居住区和商业区都采用欧美等国的设计风格，中国传统的景观设计受到了挑战。不同于欧美设计讲究规则，自由、奔放的风格，中式景观庭院设计的基本理念是尊重自然、师法自然，崇尚自然，从自然中来获取设计灵感，以当地的自然条件为依托，景观的设计要在考察完周围的建筑和环境特征的后，才进行构图设计，同时在设计时要有整体意识，景点的布置要服从整体的需要，无论是植物的栽植还是假山亭廊的建造都要分清主配关系，都要为主景服务，要在什么样的环境做什么样的设计，实现周围环境与主人兴趣爱好的和谐统一，为居住地主人营造健康舒适的建筑环境。人是追求美、欣赏美、感受美的事物。景观设计是一种实用艺术，要同时满足人们的物质需求和精神需求，在让人们使用方便的同时，还要让他们感受到艺术的氛围，获得精神上的愉悦。中式景观设计遵循以人为本的原则，在原有生态的基础上让建筑、景观、地域文化有机的融入到自然之中，然后同自然一起成长成为整体环境的一部分，引导人们亲近自热、回归自然。

"园林"一词，见于西晋以后诗文中，如西晋张翰《杂诗》有"暮春和气应，白日照园林"句;北魏杨玄之《洛阳伽蓝记》评述司农张伦的住宅时说:"园林山池之美，诸王莫及。"唐宋以后，"园林"一词的应用更加，常用以泛指以上各种游憩境域。在历史上，游憩境域因内容和形式的不同用过不同的名称。中国的商周时期，以畜养禽兽供狩猎和游赏的境域称为囿和猎苑。中国秦汉时期供帝王游憩的境域称为苑或宫苑;属官署或私人的称为园、园池、宅园、别业等。按照现代人的理解，园林不只是作为游憩之用，而且具有保护和改善环境的功能。植物可以吸收二氧化碳，放出氧气，净化空气;能够在一定程度上吸收有害气体和吸附尘埃，减轻污染;可以调节空气的温度、湿度，改善小气候;还有减弱噪声和防风、防火等防护作用。尤为重要的是园林在心理上和精神上的有益作用。游憩在景色优美和安静的园林中，有助于消除长时间工作带来的紧张和疲乏，使脑力、体力得到恢复。园林中的文化、游乐、体育、科普教育等活动，更可以丰富知识和充实精神生活。石板路上鲜花盛开，温柔的风拂过手臂，带着心爱的狗狗在墅园阳光洒满的草坪上度过美好时光，锦鲤跃出池面。

    屋宇亭榭，也水源；衣，人。有此四构，方称得上中国人通常所说的园林，它是人与万物，人与自然，人与天地和谐相处的见证。西湖在中国造园史上，发展快速的时期是唐宋。唐代在园林营造上引进了许多西域文化特征，比如带有波斯风味的圆形、弧形门窗，比如将葡萄架、海棠林、白莲花圃引入园中。唐代的园林还有一个特征，就是现在所知的园林大多是文学家、诗人的“房产”。王维就有“行到水穷处，坐看云起时”的辋川别业；白居易就有洛阳城外的香山别墅，晚年过着“左手引妻子，右手抱琴书…仰视山，俯听泉，旁睨竹树云石”的悠闲岁月；柳宗元则在长安有“数顷田”的柳园，园内有种树高人郭橐驼培植的数百果树，柳宗元从果树的生长规律上悟出做官做人的道理，并撰写《种树郭橐驼传》，后被收入《古文观止》。西湖宋代是尚文之国，造园自然会有更多的文人原素，有名的就是由宋徽宗亲自监制在汴京宫城东北隅的艮岳寿山。这个园林可谓在叠石垒山方面集大成，宋徽宗喜欢石头且对石头富于人文幻想，就不惜代价，举国搜罗好具性的石头，耗费巨资，将太湖石、灵壁石、泰山石、八音石等等一网打尽，所以在北宋亡灭后，元代诗人郝经就有诗作讽曰：万岁山来穷九州，汴堤犹有万人愁。 为了让现代都市人在城市与自然之间找到一种生活的均衡，合理的别墅花园园林景观的营造与配置显得尤为重要。青浦区园林设计

天青色等烟雨...烟雨里的江南更显妩媚特色，像一位撑着油纸伞走来的、丁香一样的姑娘，逗留在别墅花园。宁波公司园林风景石

景观设计规划体现了以保护为主的可持续的旅游规划开发理念，规划设计深层次地关切世界文化遗产的传统、特色、风貌。把设计所应遵循的"以人为本"扩展为"以自然为本"、"以文化为本"。在设计中力求体现文化内涵，挖掘文化底蕴，创造塔尔寺及其周围地区良好的人文氛围。注意文化遗产及其周边地区的保护和建设的协调，以"塔尔寺广场"为几何中心"十"字排列成五个部分，其中是塔尔寺，在塔尔寺山门，正轴线上是"塔尔寺广场"，北是东拉山，在两翼东是入口区的藏医药理疗和藏式民居的接待服务区，西是传统旅游商业街区。旅游规划项目组对塔尔寺旅游区园林景观设计的定位，要紧紧围绕藏传佛教的深厚文化底蕴展开，挖掘并充分利用当地树种，以雄伟、庄重的油松为基调，常绿树与落叶树;乔木与灌木;彩叶树与花草合理有机搭配，形成塔尔寺旅游区园林景观的特色，对塔尔寺园林景观的构思森林引入塔尔寺景区，使塔尔寺坐落在森林中。寺在林中，林在寺中，寺林交融。塔尔寺园林景观的构思首先以乔木为主，乔木、灌木、草本植物、花卉合理结合，形成美丽的森林景观。以乡土树种为主，适当引进外来树种，特别是寺内常用的树种，如，北方寺庙常用的、被佛家称为菩提树的紫檀、白檀树。宁波公司园林风景石

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